探秘壽山石雕的款識藝術


(2014-06-18)


“款識”又叫“題款”或“落款”。就字面來說,“款”和“識”還分別代表著不同的內容。什么叫“款”呢?就是作品完成后,簽署上作者姓名、字號、時間、地點或施印,也就是蓋上的印章?!白R”指的是,對作品進行進一步的解釋,可以是心得抒發,也可以賦以詩詞,它屬于“識”?!  翱钭R”藝術并不是壽山石雕文化的創造,它是受到書畫的影響并從中“移植”過來的,但是又有自己的特色。如清朝雕鈕名家周尚均,在博古印面上刻八分體的“尚均”,因獨具特色被譽為“尚均鈕”。還有楊玉璇、魏汝奮等名家均有在自己的作品上署上自己的名字?! v史在發展,藝術在前進。因為“款識”藝術源于書畫,而且需要比較精深的文化內涵,所以初期的壽山石雕款識很多是由雕刻師和篆刻家共同完成的?,F在,隨著整個壽山石雕界的藝術文化內涵的提高,“款識”藝術正在被越來越多的石雕藝術家應用和發揮,而且取得一定的成效?! ‰m然壽山石雕的“款識”藝術源于書畫,但他們又各有特點。書畫以筆墨紙為載體;石雕則以刻刀作工具,在變化萬千的作品外形制約下,尋求表現空間,而且還要考慮到雕刻之后的因素,選什么字體,字體的大小,章法的安排,空間位置的選擇,整體與留白的關系,印章雕刻的高低等等??偠灾?,“款識”藝術雖然不是壽山石雕藝術的主體,但是它能夠豐富并提升作品的藝術品位和收藏價值?! 】v觀這些年壽山石雕藝術的發展,已經到了興盛時期,它也開始走上多元化的藝術發展道路。這就要求雕刻家要掌握更多的其他藝術門類的知識,加強繪畫、書法、篆刻、美學、色彩學、藝術理論、歷史文化的修養等等??钭R藝術的借鑒和移植,是繼承和發揚我國文化寶庫中的遺產,也是豐富和發展壽山石雕文化的一項重要而有意義的工作。
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