玉的帝王政治學


(2014-07-03)


據《瑞應圖》、《竹書紀年》、《尚書》等古文獻記載,西王母曾向黃帝和舜帝貢獻白環、玉塊、白玉瑭等玉器,這無疑是華夏民族第一次觸摸玉的時刻。早在民族書寫運動的起點,玉就已進入領袖、國王和酋長階層,成為權力政治學的象征。倉頡發明的漢字,清晰地描述了“玉”的定義,這定義被堅固地書寫在“玉”的字形里。玉,就是佩戴于王者腰間的那一個點狀飾物。它是如此細小,猶如天地間的一粒粟米,卻散發出無與倫比的權力氣味?! ∵@是自然精英和人類精英的合二為一。玉和人發生了內在的置換:人獲得了玉的自然靈性,而玉獲得了人的精神高度。在巫師退出歷史舞臺之后,玉的無限法力被傳承下來,成為庇護國王世俗權力的法寶?! ≌嬲延耔偳对趪乙庾R形態核心的是周人。和田玉的發現激勵了周人,促使他們發現它的權力本性。周朝的最大貢獻是制定玉器的禮制?!吨芏Y》記載了六種宮廷祭禮所用的玉器(圭、璋、璧、琮、琥、璜),顯示禮器的精密分工。不僅如此,周朝還為世人留下了三件最著名的玉器——隋侯珠、和氏璧和昆山之玉。那些奇妙的玉器在數量上只有九鼎的三分之一,體積和重量上則更為輕微,卻擁有無限廣闊的神性。周是玉器和鼎器并重的王朝,它同時掌握了石器時代和青銅時代的權力秘匙?! ≈艹耐砥谒ノ?,再度引發了玉的悲劇。它被迫在世俗權力的爭斗中沉浮,成為人類爭斗的工具。司馬遷在《史記》中向我們轉述了和氏璧的傳奇經歷,秦昭王聲稱愿意用15座城池跟趙惠文王交換和氏璧。趙國的使者藺相如憑藉才智和膽識,捍衛了玉璧的所有權。這與其說是一場權力、韜略、陰謀和尊嚴的角逐,不如說是關于和氏璧的價值展覽?! ∏赝踬诠?22年吞并趙國,力奪和氏璧,清洗了先祖當年被趙臣戲弄的恥辱。他的極權主義王朝,用和氏璧充當御璽,《漢舊儀》記載其上鐫刻著“受命于天,既壽永昌”八字,意思是它來自上帝的授權,所以將會萬壽無疆,永遠昌盛。玉正式取代笨重的“九鼎”,成為歷代王朝的最高權力象征,歷經長達一千多年的劫難。公元936年,后晉石敬瑭攻陷洛陽的前夜,五代后唐的末代皇帝李從珂和后妃在宮里自焚,和氏璧跟所有御用之物一起化為灰燼,而中國文明則開始了它的下降歷程?! ∮竦氖浪讖团d,從漢開始,直到晚清為止。它是華夏各王朝的權力守望者,從一個形而上的角度,定義著皇帝及其臣子的德行。另一方面,皇帝對玉的迷戀,也到了無以復加的地步。關于宮廷玉的敘事,由此變得膾炙人口起來?!短綇V記》援引《異苑》說,漢武帝平素最愛把玩的,是西胡渠王進獻的玉箱與瑤石手杖。這兩件器物后來都成為皇帝的隨葬品,被深深埋入地下。但多年之后,這兩件寶物突然出現于扶風的古玩市場。宮廷里的侍臣們根據出售者的長相判斷,他就是死去的漢武帝本人。我們不知道武帝如何走出密封的墓室,也無法了解他為何要兜售自己的寶物,但越過其復活的傳說,玉昭示了其創造永生奇跡的法力?! ∵@是關于玉和帝王亡靈的關系的神秘證據。在大多數情況下,玉還會被縫制成玉衣,包裹皇帝及其嬪妃們的亡靈,或者像糖果一樣被放進死者的嘴和肛門里,以維系尸體的新鮮,并為死者的復活或升天奠定醫學基礎。我們就此觀察到了一個奇特的事實:玉能夠堅守它的主體性。在歲月的打磨中,它非但沒有生銹和腐化,反而變得熒光四射,溫潤可喜。跟青銅器和鐵器相比,玉是唯一能夠被時間擦亮的器物。這種屬性照亮了皇帝的希望,他們指望通過對玉的占有,延緩日益腐敗的王朝的生命。
版權所有:山東省德峋文化藝術品有限公司,備案號: 魯ICP備2021004943號-1

金香玉文化研究

網站地圖 | 技術支持:果然網絡
色偷偷色偷偷色偷偷在线视频,免费XXXX大片国产片,中文天堂最新版在线WWW,亚洲精品中文字幕无码专区