十節玉琮追蹤


(2014-07-26)


玉,溫潤柔美,在中國傳統文化中占有十分重要的地位,幾千年來,以玉為中心載體的玉文化深深植根于世代中國人的靈魂深處。在古代社會中,凡祭祀、朝聘、盟誓、婚嫁等重大活動中都使用玉,玉既是財富、權力、地位的象征,又是溝通神靈、祖先的媒介和法物。在古蜀地區,人們也用玉來進行祭祀、朝貢,金沙遺址目前已出土了2000余件玉器,是迄今為止我國出土玉器最多的遺址之一。在這眾多的玉器中,有一件十節玉琮不論在造型還是玉質上都顯得與眾不同?! ≡煨?方柱套著圓柱  玉琮是中國古代重要的禮器之一,其基本形制呈方柱體,當中是上下相通的圓筒狀。玉琮流行于約五千年前的蘇南、浙北、蘇北、上海等地的良渚文化中,是一種極富地方色彩的玉器。在新石器時代,除良渚文化外,安徽薛家崗文化、山東、河北、山西的龍山文化、廣東的石峽文化等考古學文化的遺址和墓葬中都有發現,其形制、紋飾與良渚文化玉琮相似。早期的琮多為素面不分節的矮體方柱式,以后逐漸向高體演變,還在器物的外表上開出豎槽,在轉角處分出節數,節數由一節向多節發展。然后以每一節的轉角為中心,在其兩側刻畫出細微繁復的紋飾。早期紋飾多為獸面紋,中期為神人獸面復合紋組成的“神徽”,晚期簡化為人面紋。良渚文化玉琮以后又向其他地方擴散。過去在全國許多新石器時代晚期的考古學文化遺址和墓葬中都曾發現有良渚式的玉琮。到商周時期玉琮走向衰微,形制多變為素面矮體,制作也簡單粗糙,至東周時玉琮少見,秦漢以后消失?! ≡⒁狻疤靾A地方”的宇宙觀  關于玉琮的用途,在記載商周祭祀活動的《周禮·春官·大宗伯》一書中寫道:“以玉作六器,以禮天地四方。以蒼璧禮天,以黃琮禮地……”并解釋為:“琮八方象地者,天圓以對地方。地有四方,是八方也?!边@段記載明確地闡述了玉琮的象征意義。目前,考古學者和歷史研究者都一致認為玉琮是原始社會時期人們祭祀活動中的重要禮器,玉琮的外形體現了遠古人類“天圓地方”、“四面八方”的宇宙觀;玉琮上的神徽折射出了良渚先民信奉天神等三位一體,“天人合一”的宗教信仰。古人認為“天大于地”,玉琮的上部代表天,下部代表地,所以玉琮的形體在良渚晚期變成上大下小的造型,玉琮中間上下相通的圓孔,有“貫通天地”的深刻含義。玉琮既是原始宗教活動過程中溝通天、地、祖先的巫術法器,又是國家觀念的表現物體,是社會“政教合一”體制的體現。掌握神權的巫師實際也就是氏族的大首領,玉琮的擁有者實際上就是當時社會神權與王權集于一體的人物?! 〖y飾 人形圖案為古蜀首見  朱章義告訴記者,金沙遺址已出土了玉琮27件,可以說是目前國內除良渚文化區域以外出土玉琮最多的一處,這些玉琮全部出土于金沙遺址祭祀活動場所中,說明玉琮在金沙禮制系統中仍占有極其特殊的地位。金沙遺址出土的玉琮可分為三種類型:一、分節分槽,外形瘦高,紋飾復雜,有微雕圖案;二、分節分槽,器形方正,紋飾簡單;三、素面矮體,不分節槽。在這三種類型之中,第一種類型的玉琮僅有一件,也就是十節玉琮,它制作精美、選材精良,其造型及豐富的紋飾圖案在目前已發現的古蜀商周時期遺址中尚屬首次發現?! ∈澯耒蚀渚G色,質地晶瑩剔透,表面打磨平滑光潤,器物制作十分規整,整器內外拋光。器表有因鈣流失而形成的大片白化現象,白化的紋理多沿玉石礦料原有自然裂紋擴散。器表還有條狀的淺黑色沁斑和灰黑色顆粒狀沁斑,并殘存有少量的銅銹,推測該玉琮出土前可能和銅器埋藏在一起。這件玉琮高22厘米,為長方柱體,外方內圓,上大下小,中間貫穿一孔。在方柱形的琮壁四面中間都開有豎槽,將琮體的每面分為左右兩部分,使器身角部形成凸面,又有9條細小的橫槽將器身分為10節,全器共呈現出40個人面紋?! ∶總€人面紋由上而下可分四層,第四層是人面紋的主體,中上部用管鉆琢出一大一小的兩個圓圈,并在大圓圈的兩側各陰刻一個小三角形,圓圈和三角形組成的圖案表示眼睛,小圓圈表示眼珠。另外,這件玉琮還有一處十分特別的地方,在琮的一面上端還刻有一個人形符號,這是其他玉琮上比較少見的。人形頭戴著長長的冠飾,雙手平舉,長袖飄逸,袖上還有羽毛形裝飾,雙腳叉開,仿佛正在舞蹈,專家表示,這可能就是當時祭祀場面的再現,而這個人的身份或者是氏族的祖先神,或者是帶領氏族成員祈?;蝌屝暗拇笪讕??! ∈澯耒笞粉櫋 ∽穪碓?屬于“進口”到古蜀  通過對金沙遺址出土的玉器鑒定,發現這件十節玉琮的玉質和金沙其他玉器的玉質相比有顯著的差別,金沙遺址出土玉器的主要材質應該來源于汶川的龍溪玉,多數玉器都表現為不透明,材料疏松,多孔縫隙,表面硬度很低,內部多為白、灰、淺黃色。但這件玉琮塊度大,透明度較高(半透明),表里均為灰綠色、質地致密,并有著較高的強度和硬度,因此可以認定其不是本地制作的產品。而在已發現的良渚文化遺址中,雖常出土不透明的白色或黃白色玉器,但在上海、蘇州、嘉興等地區出土的良渚文化玉器則可以見到有青綠色或湖綠色的。難道這件玉琮是來自于良渚文化區域的“進口產品”?  朱章義表示,“首先,從玉琮的形制上分析,以往我們所見到的商周時期玉琮器形普遍較小,均為單節,琮體的上下大小基本一致,且制作多不規范。而這件玉琮制作十分規整,其分節分槽的形制和江蘇武進寺墩、吳縣草鞋山、上海青浦福泉山等良渚文化晚期遺址出土的玉琮形制十分吻合,而與金沙遺址發現的其他玉琮差別較大。其次,從紋飾上分析,金沙十節玉琮每節轉角處刻畫的簡化人面紋也與寺墩、草鞋山、福泉山玉琮上的紋飾基本相同,是典型的良渚文化晚期玉琮的紋飾特點。商周時期的玉琮雖然有少量陰刻有簡單紋飾,但僅起裝飾作用,已失去了良渚玉琮神秘面紗和特殊的含義。此外,這件十節青玉琮琮體的一面有一刻畫符號,線條笨拙,轉彎處還見一些粗糙,顯然是手工雕琢之品。 ”  追年齡 距今至少4800年  過去在良渚文化的玉器中也發現有一些刻符,金沙玉琮上的符號與美國弗利爾博物館所藏的一件良渚時期的玉臂圈上其中一處符號更是大致同形,有學者認為 “這些刻符的年代不會早過距今4800年,它們很可能是反映著良渚文化中晚期的祭祀形式及其含義”。因此,我們可以認為金沙玉琮上的刻符也是良渚文化風格的體現,這種風格的刻符在金沙現已出土的玉器中尚未發現第二件器物有這樣的紋飾或符號,所以推測它應不是本地的產物。另外,從雕刻工藝上看,金沙十節玉琮上的人形紋飾和良渚文化玉琮上的人形紋飾的琢刻技法是相同的,特別是簡化人面紋的眼睛為管鉆鉆刻,三角形眼角和嘴部采用微雕工藝以及表現羽冠平行直線紋的紋飾等,其雕琢技法和良渚玉琮的制作手法幾乎完全相同,而與商周時期的仿良渚玉器上紋飾的琢制工藝有明顯的不同。無論從材質、形制、工藝還是紋飾方面進行分析,金沙遺址出土的這件十節玉琮都具有十分濃厚的良渚文化風格,是一件典型的良渚文化晚期的玉琮,也是一件名副其實的“進口產品”?! ∽吩?因自然災害或衰落流落蜀地  良渚文化在距今5000多年時興起于長江下游的太湖地區,延續了1000多年的歷史,而金沙遺址繁盛于3000年前的長江上游的成都平原,這兩個考古學文化不僅在距離上相隔了一千多公里,而且還跨越了一千多年的歷史長河,那么,這件良渚文化的玉琮為何會出現在如此遙遠的古蜀金沙遺址呢?  據考古資料表明,在距今4200年左右,良渚文化由于某種原因突然消亡,而與此同時,在廣東、江西、安徽、河南、甘肅等地方的古代遺址中卻突然出現了大量的良渚文化玉器,尤其是玉琮。此外,在四川廣漢三星堆遺址中也發現了良渚文化玉器的蹤影,1997年,在三星堆遺址仁勝村墓地曾發掘29座墓葬,其中,有17座墓葬中出土了隨葬玉器,玉器和用玉器隨葬是長江下游地區良渚文化的典型特征,其中出土的玉錐形器,更是良渚文化的代表性器形?! ∠嚓P專家表示,良渚玉琮這種代表純觀念形態的禮儀器,器形如此復雜,不可能出現在兩個沒有關系的文化中,這當中必然會有某種聯系。這么多良渚文化玉器在廣大區域出現,不可能是部族之間的交流、饋贈,很可能是良渚文化在當時遭遇了一場重大變故或自然災害而突然衰落,良渚人群向這些地方四處遷徙、移動并逐漸定居下來的結果。在這個過程中,其中的一支良渚人很可能就輾轉來到了長江上游的成都平原,良渚人進入四川盆地的通道,有專家認為沿長江而上的可能性不大,更大的可能是走中原路線,經過河南到四川??脊虐l現,古蜀文化的代表三星堆遺址與河南二里頭文化關系密切。良渚玉器可能是跟隨良渚人從二里頭來到了三星堆。而十節玉琮,可能是隨著部族遷徙,又從三星堆流傳到了金沙?! ∮耒齻鞒小 〗鹕橙擞脕砑漓搿 ∥覀冎?,良渚文化的年代比金沙遺址早了至少一千年,因此,這件玉琮的制作年代也應大大早于金沙遺址的年代。玉琮在良渚文化中是神圣的象征,隨著這支良渚人群的到來,良渚文化中獨特的神權思想、對玉琮的重視與崇敬也影響到了古蜀人,因此,這件玉琮仍然被繼續使用。仔細觀察,在玉琮的表面有較多的不規則劃痕,并留下了一些污穢及油沁的痕跡,神面紋的羽冠陰線、眼睛和鼻部的微雕也多變得較為模糊,這都是器物被長期使用的結果,也是漫長滄桑歲月給它留下的痕跡。直到金沙時期,已經有了一千多年的歷史,對于金沙先民來說,它已經是一件“千年古董”了。作為“溝通天地”的神物,這件玉琮被金沙時期的古蜀人視作 “國之重器”,在距今三千年左右(約商代晚期至西周早期之際)的一次古蜀國重大祭祀活動中使用,被埋藏在金沙遺址祭祀區內,直到三千年后,世人才再一次目睹到了它令人炫目的美麗?! ×间救说牡絹聿粌H僅是帶來了一批制作精美的玉器,更為重要的是帶來了他們先進的玉器加工技術,金沙時期的古蜀人在將良渚玉琮奉為珍寶之時,還以虔誠的心態,利用嫻熟的制玉技術,選取本地上佳整玉,細心打造出了仿良渚式的玉琮。數量眾多,形式多樣的玉琮在金沙遺址祭祀區域內的大量出土,反映出了良渚文化及其宗教思想對古蜀人禮制系統的影響和滲透,蜀文化對外來文化的包容與吸收。也正是這些外來文化因素的植入,直接推動了古蜀玉器的產生,古蜀玉器在此基礎上不斷吸收、吸納、包容、融合、兼容、發展,從而走向了繁榮。
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