博生談玉


(2014-08-15)


李博生 作品《三世佛》  零三年與西藏丁真活佛偶遇,問及此次來京有何感悟時,活佛言道:“午夜吾立于國貿橋中央,頓悟,有水要架橋,無水也要架橋”。我正在咀嚼其中之禪味時,活佛亦問我同樣問題,急促間我答曰:“玉乃大地的舍利”?;罘痣p手合十道:“好!好!好!”以此為例子吧?! ∷自捳f,玉不琢不成器。古語又說,良玉不琢。這兩者看似矛盾,可實質是辯證統一的?! ∷^玉不琢不成器,也許是指一般的璞玉吧。尤其是山料,如果不是去粗取精,由表及里,取精用弘以及人文賦予它內涵,則璞玉究竟還是塊“石頭”而已?! 《^良玉不琢,是專指那些人們認為出類拔萃的美玉,其佳良質色已經表露無疑,不必再施以刀斬斧鑿以“全其美”。這與老子的所謂“返璞歸真”的思想是一脈相 承的。正所謂“大圭不琢美其質”也。古代戰國晚期思想家韓非子也認為“其質至美,物不足以飾之。夫物之待飾而后行者,其質不美也”。他反對對玉的雕琢裝 飾,主張依靠對玉的雕琢裝飾以博取人愛是不足取的。而美玉則無須錦上添花,巧奪天工,不然則會弄巧成拙?! ∪祟愖詮陌延駨氖蟹蛛x出來,直至對其深化認知,無一不是取決于人類文化活動的結果。因此,自古談玉離不開人,談人離不開玉,已成為我們民族的特質?! ∧壳?,人們于茶余飯后燈光之下把玩玉件,已成為當今精英們的一種生活時尚,可號稱“不玩玉焉稱精英”?! 〗陙?,愛玉者把玩及收藏和田籽料已成為風尚。不事雕琢,不施加工,“真乃良玉不琢,大器晚成”理念之皈依者。如是玩玉人竟然成就了一種嶄新的審美理念—— 即“玉琢為器,不琢亦為器”。使我想起,是幡在動還是風在動之禪問,大師曰:皆非也,是智者之心在動爾。當然能夠達到如此級別的玉石,其概率及比例是非常 小的。其天生麗質之美,使得任何加工,修飾皆為多余。也正是因此,所以才彌足珍貴,謂之天地有大美而不言也?! ∶烙窈沃皇切?,色,質與人產生共鳴?更深層面的溝通實為人們一直追求的文與質的合諧,內與外的統一之境界。文/李博生 中國工藝美術大師
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