體《悟》


(2014-09-02)


初次見到這款作品《悟》,眼前頓時一亮,嬌小的牌形顯得尤為精致,艷麗的皮色充滿張力,陽刻的卍字莊重肅穆,小玉牌有大內容,雖然通俗,卻是我當時的第一觀感。隨之久久不能放下,細細揣摩終有所悟,倒也切合此名?! ∮晌蚨氲?,是玉道還是佛理抑或其他,因人而異,不得而知。這里談談自身的體會吧——  我之所以如此喜愛這款作品,拋開一流的玉質和近乎頂級的皮色不說,我知道,如若不用心體會原始牌料,沒有良好的繪畫功底和設計能力,其結果和現在一定相差眾多。所謂失之毫厘,差之千里,一念之間往往改變了一塊璞玉良石的命運。此是一悟!  細細查看玉牌皮色的邊緣,我發現作品的線條是順著皮色的走向勾勒的,在曹偉先生的精心設計下,一張達摩的側臉躍然紙上,其神情不怒自威。也就是說,皮色本身的天然形象經過心手合一的設計雕琢,使之主題突出,富有藝術價值。這一項由于自身在初始只關注了皮色這一點,而視點沒有放到整個面上,以至于都未能看到,而后豁然間看到一尊達摩的側臉,驚喜之余,也算是第二悟吧!  之前兩“悟”均與玉有關,第三悟,是我通過長時間的觀賞,感受到作品體現的佛性,其內容皆與佛有關。雖無佛教信仰,但也有感而發……玉牌表頭雕刻的鏤空香草回紋使人靜心凝神,牌面俏色的達摩祖師以及陽刻的“卍”字更是佛教文化的重要組成?! ×攘葦嫡Z,未盡此件作品之精髓,愿觀此文者能有所指正?!  皡d”字的詳細釋義:  卍字是佛的三十二種大人相之一。據《長阿含經》說,它是第十六種大人相,位在佛的胸前。又在《大薩遮尼乾子所說經》卷六,說是釋迦世尊的第八十種好相,位于胸前。在《十地經論》第十二卷說,釋迦菩薩在未成佛時,胸臆間即有功德莊嚴金剛卍字相。這就是一般所說的胸臆功德相。但是在《方廣大莊嚴經》卷三,說佛的頭發也有五個卍字相。在《有部毗奈耶雜事》第二十九卷,說佛的腰間也有卍字相?!皡d”僅是符號,而不是文字。它是表示吉祥無比,稱為吉祥海云,又稱吉祥喜旋。因此,在《大般若經》第三百八十一卷說:佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋,以表佛的功德?!掇o源》解釋:卍讀音為wàn,梵文,本不是文字,是佛教如來胸前的符號,意思是吉祥幸福?!度A嚴經》六五(八十卷本)入法界品:“熊標卍字,七處平滿?!碧苹墼啡A嚴音義:“卍本非字,周長壽二年,權制此文,音之為萬,為吉祥萬德之所集也?!蔽?水稻
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