“藝術玉雕”理論由來與發展


(2014-12-18)


一、“藝術玉雕”理論的由來  “藝術玉雕”最早于2011年河南省寶協副會長陳朋旭先生與由南陽考古研究所韓斝先生、獨山玉文化研究會會長江富建先生、文心讀玉文化總監劉源遠在文心讀玉藝術館品茶時初次提出。之后,在此理念指導下的實踐活動告一段落后,在2013年10月,在陳朋旭的策動下,韓斝與劉源遠商榷后為其賦于了“以文化引領藝術,以藝術改變玉雕”的解釋。至此,“藝術玉雕”的概念正式確立?! 槭裁次覀円岢觥八囆g玉雕”,而別于“玉雕藝術”。因為玉雕這一行業,在近代已經淪落為民間手工工藝品,具備藝術格調和傳統文化品味的作品實在是太少了。粗制濫制者居多。最終導致玉雕作品良莠不分,黑白混淆?! ≌J真考量“玉雕藝術”一詞,“玉雕”在前,“藝術”居后,我們認為對藝術的尊重是不夠的。放眼當下所謂的玉雕藝術作品,作品符合文化和藝術和雙重審美標準的,似乎不多,大家只是在玩個概念而已。而“藝術玉雕”講究的是以“以文化引領藝術,以藝術改變玉雕”,其肩負的任務是:最終引領民間手工藝性質為主的玉雕業回歸真正的藝術之路。這也是大家共識推出此概念的初衷?! ∵@一概念的提倡與成功實踐團隊是文心讀玉藝術團隊。目前已經碩果累累,屢獲金獎(天工獎、百花獎、陸子岡、玉華杯等),成為國內倍受推崇的藝術玉雕團隊?!  八囆g玉雕”和“玉雕藝術”,兩個詞前后順序的改變,造成了價值取向的截然不同,讓人不可小覷。而且“藝術玉雕”與“尊玉施藝”理論相輔相成、兩者缺一不可?! 《?、“藝術玉雕、尊玉施藝”理論演變過程  許慎《說文解字》有云:玉,石之美者,玉乃天地造化之美物。文心讀玉總設計師陳朋旭對玉和玉石雕刻有著獨到的理解,他認為做玉一定要遵循玉文化的核心價值,尊玉施藝。從認識玉、到讀懂玉,到理解和尊重玉;從雕玉,到玉雕,提升到藝術玉雕。是一個由量變到質變的過程。在當今玉石雕刻發展浩浩蕩蕩之時,陳朋旭帶領文心讀玉藝術團隊卻開始思考著要慢下來。讀玉一直都是他和團隊秉承的核心創作理念,從物質的玉,到精神的玉,再到文化的玉,所隱藏的內涵,太美太厚重,也太沉重。懷著對玉的敬畏和尊重一場玉的歸宿探索就開始了?! 【媲缶?,巧奪天工—雕玉  文心讀玉從前幾年的寫實題材,到近兩年的寫意題材,對玉的認識層次、對玉的理解逐漸上升到更加厚重的文化層面。在做玉的過程中,也在不斷地進行著對玉文化的研究,對玉石雕刻的研究。陳朋旭謙遜地表達對玉的認識,“也就是在這近兩年的時間,我才感覺我真正認識了玉,但還很難說理解了玉?!边@十年的早期階段,陳朋旭并不能理解到玉所蘊含的文化意義,認為玉只是一種可以雕刻、買賣的一種材質而已?! £惻笮裾J為,文心讀玉早幾年的作品,可以用一個詞來表現—雕玉。以寫實為主,主要創作一些具有吉祥寓意的千篇一律的傳統題材。如作品《連年有余》,這塊獨山玉通透翠綠并采用鏤空雕刻手法,技藝高超,將魚雕刻得生動異常,活靈活現。陳朋旭前期的作品大部分都是這一類的寫實作品,諸如“福祿壽喜”、“招財進寶”、“馬上封侯”、“連升三級”等有吉祥寓意的題材。這些作品的雕刻工藝都非常高超,都是技藝水平的最佳表現。雖然那時也一直在不斷嘗試著創新,有時候會采用一些新的元素,結合傳統技藝,將人所要表達的思想詮釋而出,但大多是形式上的創新,僅限于題材、手法方面的變化。這些,文心讀玉藝術團隊認為,都是一些技藝型的作品,并沒有將這塊玉與它本身的語言做到一個完美的連接,“我們的表現語言并不一定就是這塊材質的語言,并沒有絕對的關聯度?!熬媲缶?,巧奪天工”是陳朋旭和他的團隊當時的目標。而整個市場,似乎也都是這個樣子?! ⒆约旱乃枷胪ㄟ^對玉石的雕刻得以詮釋和彰顯,這是眾多玉石雕刻從業者所要表達的思想和持有的觀點。而文心讀玉藝術團隊并不這樣想,團隊越來越認為,這種表達,是對玉的一種語言強加,或許玉石本身所呈現出的內容并不需要這樣的表達呢。此時的陳朋旭在思考,思考一種更深層次的內容,一種有關文化的內涵?! 〉婪ㄗ匀?,巧合天工—玉雕  古人常以玉來比喻人的高尚品德,玉,是一種美德的象征,諸如:君子比德如玉;玉,石之美兼五德者……如此等等。他發現,做玉雕做的時間越長,雕工愈是精致精妙,離自己心目中的那塊玉卻越來越遠。因此,近兩年,陳朋旭做了更多的思考:現代玉雕的文化訴求是什么,是否偏離了它本身的軌道?玉的核心價值是什么?我們到底應該傳承和弘揚什么樣的文化?最終,他從中國傳統文化中找到了根據,玉文化的核心價值、儒釋道文化、君子之風等,“如果玉文化沒有在這一代得到體現,我覺得這一做玉人需要好好反思一下。玉文化的訴求是接續中國傳統文化的核心價值,讓她能夠傳承的是君子之風、傳揚的是正氣?! ∮辛诉@個思考,陳朋旭的團隊提出了“尊玉施藝論”,一方面,保持對自然之美的理解和尊重,帶著一種敬畏的心里,從原來的利用、使用玉石轉變為尊重玉石、與玉合作,對自然秉持一種保護、珍惜、理解和尊重的態度;在玉文化方面揚正氣,傳遞真善美,而在表現形式上堅持一種藝術化的訴求和語言。而雕刻出來的玉雕作品,通過雕刻讓其更有靈性,甚至是有生命有靈魂的,讓人從視覺上感受到藝術之美,從而體會到中國與文化的博大精深與厚重,這樣才是每一件玉雕作品需要承載和表達的內容?!  坝袷旧硎怯凶约旱恼Z言的。而我們并不是玉石的擁有者,而是服務者?!辈幌裨缙诘恼J識—將原材料買回來,按照自己的構思進行雕刻,玉本身的語言被忽視甚至被壓制了,并沒有讀懂玉本身的語言。于是,他們將原有的工作停了下來,來思考前路?,F在,他們改變了思路—“道法自然,巧合天工”,用不多的筆畫勾勒出玉的語言。這是一種尊玉的理念,將玉本身的美最大化的發揮出來,化繁為簡,化簡為精,點到為止,將與本身的美由內而外的散發出來,真正釋放玉的生命力?! 〗鼉赡?,他們做了一些嘗試,并做了一些作品。尊玉施藝的理論其實早有端倪,去年的的兩件作品,分別獲得中國百花獎金獎和天工獎金獎,就可以看到尊玉施藝論的表達。那個時候只是一些嘗試,還未形成系統。而今,他們通過業界的交流、文化找尋、深度探討等方式尊玉施藝,不少雕,不多雕,拿捏恰到好處,最美的表達玉所需要的那種狀態。來更好地表達玉的語言。他們將這個時期的創作,稱之為玉雕?! 〈蟮乐梁?,美玉心琢—藝術玉雕  “尊玉施藝、藝術玉雕”的理論是沒有材質限制的。以大的“藝術玉雕”為作品要求,以“尊玉施藝”為指導理念下去創作不同材質的玉種,其中包括獨山玉 、翡翠、白玉的創作?! —毶接耦伾S富,乃天地造化之物,有著豐富的層次和紋理,尊玉施藝論可以得到更加真實的表達。原石上或是一葉扁舟,或是一彎溪水,或是一秀麗女子,用大量的時間進行思考和構思,以激活的刀筆雕琢,甚至無琢,追求大道至簡?! ∷囆g玉雕,制作是基礎,創作是高度,合作則是境界。與自然的合作,與玉石的合作,將玉由內而外表達出來。然而,跟自然的合作,并非易事,這必須建立在對自然足夠的理解和敬畏的基礎上;另一個則是幾千年來的玉文化,這就有一定的難度了,沒有長期的文化熏陶和一定的文化積淀,要想達到這個層次,是非常困難的。為了解決這個問題,更好地讀懂玉的語言和文化內涵,團隊在人員結構上也作出了很多調整,目的是希望能夠帶出一批具有藝術家氣息的設計師。秉承“讀玉” 這個創作理念的核心。去做好“藝術玉雕”?! ∽x懂玉,讀懂玉的的文化內涵,看來認為,只有在文化層面的玉,才是真正意義上的玉。玉,由最初的物質層面的表現,到君子層面的內涵,再到精神層面的慰藉,再到文明的傳承和發揚,逐漸延伸為華夏民族精神內涵的一部分。文心讀玉將不斷完善“尊玉施藝”理論,做好“藝術玉雕”扭轉長期以來玉雕界“匠人做匠器”的低靡狀況,最終將作品提升到藝術玉雕、文化玉雕的層面上來。(來源河南網)
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