玉之苑:太平何以有象?


(2015-03-27)


太平有象是常見的工藝美術題材,但是上規模、有品質的上好翡翠《太平有象》并不多見。在大型翡翠擺件中,“太平”難以“有象”!玉之苑憑什么敢以精品翡翠設計雕刻大型《太平有象》,而且取得了藝術與經濟價值上的成功?  太平終于有象  太平,謂時世安寧和平?!稘h書·王芥傳》:“天下太平,五谷成熟”。 溫庭筠《長安春晚》詩:“四方無事太平年?!庇种高B年豐收?!稘h書-食貨志上》:“進業曰登,再登曰平……三登曰太平?!薄 毱?,傳說觀世音的凈水瓶,亦叫觀音瓶,內盛圣水,滴灑能得祥瑞。瓶與平同音,故吉祥圖案常畫象馱寶瓶,瓶中還插有花卉作裝飾?! ∠?,哺乳動物,體高約三米,鼻長筒形,能蜷曲,門齒發達。象壽命極長,可達二百余年,被人看作瑞獸,象也喻好景象。象已然成為吉祥、喜慶的祥瑞象征?! £懹卧x詩曰:“太平有象天人識,南陌東阡搗麥香”。歷代帝王皆以銅、玉、瓷等材質御制“太平有象”器型,或陳于廳堂之中,或置于案臺之上,以求“四海升平、吉祥平安”之福瑞?!  疤接邢蟆毙稳莺忧搴j?、民康物阜,天下太平、五谷豐登的意思?!疤接邢蟆币步小疤骄跋蟆?、“喜象升平”?!疤接邢蟆笔侵袊に嚸佬g作品的傳統吉祥題材?! 鹘y題材,依托中國傳統文化的翡翠工藝中,太平有象的作品并不多見,具備一定規模、形制的,則更是少之又少。究其原因主要有:  一是這一題材涉及的工藝復雜,它是素活工藝與動物工藝的結合,因種種原因,翡翠雕刻界目前的工藝壁壘分割制約了綜合性工藝題材的雕刻,太平有象的稀罕、難得,就是其中個案之一?! ∑涠?,大型的太平有象,材質難尋,體積、質地都有要求。由于產地唯一、儲藏有限、國際關系等方面的影響,翡翠價格昂貴,質地上乘、體積碩大的原材料,罕見,難得,設計與雕刻得不到“膽、才、識、力”的強大支持?! ∈苌鲜鲆蛩刂萍s,翡翠雕刻中的常規思維,有意識地忽略了“太平有象”這個相當傳統的題材?! ∮裰纷叱龀R幩季S,面對優質的翡翠原石材料,不做平庸的大廚,玉之苑王燁親自主筆設計,在這塊有體積、有種水、有質地,同時也有一絲裂變的翡翠上,玉之苑決定不走尋常路,打造一樽有氣象的《太平有象》!  經過兩年磨礪,兩樽氣勢非凡的翡翠精品《太平有象》終于誕生。翡翠均勻的色澤中內斂令人窒息的神秘光暈,壯碩的體積成就了界內難以尋覓的莊嚴、大氣,中國翡翠素活技法的嫻熟、優雅,和動物表現手段的生動、細膩,在這玉之苑的這樽“太平有象”中得到高度完美的融合?!短接邢蟆肤浯涞窨套髌烦领o地站立,一股奇妙的力量卻從中悄然溢出,讓欣賞者靜而欲出,動而欲止,它所激發出的審美愉悅,是巨大的寧靜與深切的激動混為一體的愉悅,這種愉悅難以言傳,只能用老子所說的“玄之又玄,眾妙之門”來描述?! √胶我杂邢蟆  短接邢蟆返闹鞴P設計師王燁比較傾向于用老子的道家哲學來理解翡翠藝術和市場??偨Y《太平有象》的奇跡,他認為,無論做市場還是搞藝術,道家哲學都值得研究?! ∫贼浯涞窨虨槔?,他的《太平有象》首先是對料性的尊重。他說,尊重,是一門大學問,不是你點頭哈腰、阿諛奉承就是尊重,真正的尊重,不是以自我為中心,而是平等的對話。做工藝美術的,都容易局限于自己的技藝,用自己的一點小技藝玩弄翡翠。這是對翡翠的不尊重。自我中心,是無能的表現,只有受到技術局限的人,才自我中心;只有生命沒有境界的人,才自我中心?! ≡鯓幼叱鲎晕抑行?,是當前翡翠雕刻界必須面對、關心并加以研究的問題。因為很多80后、90后的設計師正在成長,而特殊的成長背景,卻剝奪了他們的自我認知。同時,道家思想在社會上的傳播也存在問題,使很多人不理解,或者曲解、誤解了道家思想。而道家思想中,最為核心的一點就是認識自然、尊重自然?! ∽匀?,藝術的應有目標?! ∽鹬氐拿赖虏皇菬o根之木,不是無源之水,它像其它美德一樣,生長在人生的實踐中,生長在對世像人生的閱讀中,生長在對生命自然的思考中?!短接邢蟆返脑牧?,之所以沒有浪費成為別的翡翠器件,就是道家哲學啟發了設計靈感,維護了設計原則,并最終讓原材料的一絲小弊病得以規避和化解??梢哉f,是學會尊重成就了藝術經典,是理解自然實現了價值提升?! ◆浯涞窨套鳛橐环N藝術創造,審美價值是它勿容置疑的目標。但是什么是審美價值?什么樣的價值才美?美如何產生價值?如何用創造性的心智去整合各種資源,使其產生審美力量?這些都與“自然”這個概念有關,也都與道家哲學有關。市場上堆滿了種種工藝作品,復制者呆滯,模仿者呆板,另外一些貌似很自我很個性的作品,又極端的別扭,不是作品別扭,而是觀眾找不到審美的愉悅,是在作品身上,我們感受到作者的自我扭曲。這就是不自然。只有“自我”上升到一定境界之后,才能創作出有自然意韻的作品。這樽《太平有象》之所以大氣,一方面因為它的體積,也因為它光澤的神秘,而從藝術角度看,還因為設計雕刻者內心的祥和、平靜、自然。如果以自我為中心,特別是一個靈氣不足、境界不高的自我,去處理如此珍貴的翡翠,那絕對是一種沒有道德的暴力。這暴力既毀了材料,也毀了作者,像一種奸污,作品呈現出來的也只能是被摧毀的價值?! ∷囆g的自然,最直觀地表現在造型、線條上?!短接邢蟆肪碌浇锹淅锏牡窆?,并沒讓人只記住人工雕刻,這說明工藝的嫻熟,要達于自然,才能說上升為藝術。在這一角度上說,“太平有象”的自然性,不止于設計時對料性的尊重,也在于對自然的表現能力上。小孩子哭喊,是自然,但不是藝術;而影視作品中小孩子的哭喊,也不是因為表演性而成為藝術。藝術,是創造性的自然?! ∮裰返摹短接邢蟆?,就是這樣的一件翡翠作品,它的創造,不是為表現技法的高超,它只是為了更自然?! ∽匀?,生長出創造力?! ∽匀患仁撬囆g的目的,自然也是藝術的起點。因為自然是一種藝術修練,是一種人生修為。這一修練、修為,是打開境界的基礎?!  短接邢蟆返念}材,在工藝界中相當普遍、傳統,很難進行新的創造,很難以表現創造的欲望。市場上,其它材質的太平有象,也相當普遍。這給創作帶來了挑戰。材料的稀缺也阻擋了創造力的生長?! 『芏嗳硕贾酪鹬佤浯涞牧闲?,但是對美女無動于衷并不等于對她尊重。翡翠是出來成就文化,是用來生長價值的。最真誠地愛翡翠,不是讓翡翠獨守空房承受深閨寂寞。你的靈感、你的創意,你的精雕細刻,才是愛的表達,是動人的呵護與廝守。如果沒有本領,思維遲鈍、思想淤塞,整個人為物所累,斤斤計較,為垃圾所裹攜,那就看不到真正的價值所在。到了你的手上,翡翠越美就越悲劇。因為你沒有胸懷,沒有境界,沒有選擇?! ∮裰返摹短接邢蟆?,能把素活和動物雕刻兩種不同的技法,結合在一起,這絕不只是技高者膽大。往本質里說,是藝術思維里有靈活、有靈魂、有靈氣。這就像老子道家哲學“氣”的概念。有虛空,才有寬度、廣度,有寬度和廣度,才有理解和容納,有了理解和容納,才有選擇與指向。在原材料翡翠中,玉之苑的設計思想指向“太平有象”,這背后的能力是什么?那就是自然情懷中產生出來的寬度、廣度?! ∷?,自然,是玉之苑的藝術起點。是玉之苑藝術生產力的驅動器,是玉之苑藝術創新精神的核心秘密?! ∪绻傆嬙O計,玉之苑的太平有象,何以有此氣象?  答案就兩個字:自然。 版權歸漢家新石器網站所有,轉載請注明出處
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