各朝代人物玉雕的變化


(2012-12-17)


清 老人童子像   漢代以后,人物類玉雕出現了很大的變化,唐 代佛教盛行,因而出現了以飛天、佛像為題材的玉雕作品。傳世的唐代玉飛天多采用和田白玉和青玉雕琢,均為椎髻、面正視、裸胸、著長裙、跣足、披巾,作凌空 飛舞狀,下有骨朵云襯托,動態自然,姿勢婀娜,令人神往。另外,唐代對外文化交流頻繁,在玉雕作品中出現了胡人俑、胡人牽駱駝等雕刻擺件。唐代玉人造型具 寫實特點,人物神態自然,富于變化,面部及膚體飽滿、豐腴,線條簡練,不太注重對細部的刻畫,這種風格對以后的玉人雕刻產生了深遠的影響。   宋元時期,玉人多了起來,題材也更加廣泛,品種有佛像、老人、童子等。其工藝水平和風格和唐代相近,只是人物造型更趨于飽滿豐碩,玉雕題材更平 民化,有著濃郁的鄉土氣息。玉童子多為玉飾,一般身體豐滿,頭大、腿短,發式、服飾刻畫真實自然,衣紋線條簡潔有力,童子一般手持物件或有嬉戲動作,俗稱 “嬰戲圖”。玉雕童子佩至少在唐代已經出現,唐以后越來越盛行,童子佩的盛行表明童子已是幸福和吉祥的象征,反映了中國人對多子多孫的祈盼。   到了明清時期,玉人以佛像、仙人、民間偶像、歷史人物、壽星、童子最為多見,還有老人、婦女等人物。佛像有釋迦牟尼像、彌勒像、觀音像等,民間 偶像和歷史人物有關公像、鐘馗像、福祿壽像、財神像、姜太公像等。無論是討人喜歡的童子、開懷大笑的彌勒、莊嚴威武的關公還是象征智慧的姜太公、代表長壽 的老壽星、象征財源滾滾的財神爺等,都反映了人們對美好生活的追求和祈福納祥的精神訴求,至今仍能滿足不同階層人士的不同需要。   明清時期的玉人更加飽滿豐碩,頭部漸漸變大、變胖,身材漸漸偏矮,其中以嬰戲童子最為典型。明清玉人形態夸張,表情豐滿,神態自然。單體人物與多體人物組合雕刻的形式很普遍。如五個童子爬上笑容可掬的彌勒佛身上戲耍的造型名為“五子鬧彌勒”,常用于祝愿闔家歡喜。
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