玉器文化與動物玉雕


(2012-12-11)


以活生生的動物為玉雕題材早在新石器時代已經出現,在紅山文化、良渚文化等新石器文化遺址中都發現了大量玉雕動物佩飾,反映了人類早期和動物相互依存、相 互競爭的關系。在隨后的歷史中,動物玉雕題材越來越廣泛,作品越來越多,人們賦予這些動物玉雕許多吉祥寓意和文化內涵。直到今天,玉雕動物佩飾仍深受人們 喜愛,尤其是生肖類玉雕掛件,是許多人的心愛之物。 解讀玉器吉祥圖案 目前已出土的紅山玉器中,多數為動物造型的藝術品,除了著名的在內蒙古翁牛特旗三星他拉村發現的“中華第一玉龍”外,還有玉豬龍、玉鷹、玉鸮、玉鳥、玉 龜、玉鱉、玉魚、玉蟬、玉蟈蟈、玉螳螂、玉甲蟲等大量動物造型玉器,這些動物造型玉器有的比較寫實,有的比較抽象,有的可能是當時人們喜歡佩戴的吉祥物, 有的可能是氏族的圖騰。 紅山玉龍造型大氣 紅山玉龍的顯著特征是整器呈“C”字形,造型大氣,不是后來人們常見的角似鹿、頭似駝、眼似兔、頸似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛的那種具 備九種動物特征的神龍形象,顯然只是龍的雛形,是神似而不形似。此類“C”字形玉龍在內蒙古地區屢有發現,有些玉龍尺寸很小,高度只有3~10厘米,這些 小玉龍很可能是掛件。而尺寸大的玉龍高度在20厘米以上,應為當時的部落首領才能擁有的器物,是權力的象征,也有可能是部落的圖騰。在內蒙古翁牛特旗三星 他拉村出土的大玉龍高26厘米,由墨綠色軟玉琢成,通體磨光,表面晶瑩明亮,周身蜷曲,吻部前伸,上有兩個小眼作鼻孔,眼為細長的梭子形,背部有穿孔,毛 發呈弧形向后飄起,極富動感。由于它已具備了龍的基本特征,而且是現在發現最早的玉龍,因此被譽為“中華第一玉龍”。 和玉龍有點像的是“玉豬龍”,這種器物肥頭大耳,吻部平齊,鼻梁上刻有皺紋狀紋飾,這些特征看上去特別像豬,而身體也蜷曲成“C”字形,像龍的軀體,因而 通常被叫做“玉豬龍”。“玉豬龍”的首尾之間有一缺口,有點像玉玦,因此也有人稱它為“獸形玦”。目前所發現的“玉豬龍”形制大體一致,但大小不同,小的 只有兩三厘米高,大的高度可達15厘米。 “玉豬龍”的背部均有一到兩個對鉆的圓孔,似可系繩掛佩。有學者認為,“玉豬龍”是古代先民用于辟邪和祈求吉祥的護身符,是隨便佩戴的飾物。從出土時“玉 豬龍”成對擺放在死者胸前的情況看,這種器物用于佩戴的可能性極大,但也有學者認為高度達15厘米的“玉豬龍”并不適合做掛件,大型“玉豬龍”只適宜做陪 葬品。 良渚玉佩造型寫實 良渚人也喜歡佩戴動物玉佩。動物佩有魚形佩、蛙形佩、鳥形佩、龜形佩等,還出現過豬形佩。良渚玉魚一般都十分寫實,造型簡潔生動,魚嘴微凸,魚眼清晰,魚 尾分叉,刻有斜向細線,魚腹有兩個孔,用于穿繩佩戴。蛙形佩和龜形佩目前均只發現一件,蛙形佩出土于江蘇吳縣張陵山遺址,玉器呈黃綠色,鉆兩圓孔為蛙眼, 右眼旁邊另鉆有一小孔,明顯用于穿掛。龜形佩出土于余杭反山遺址,造型寫實,栩栩如生,龜的腹部有一對橫向穿孔,可穿繩而過,設計十分巧妙。 戰國漢代玉佩形神兼備 商代玉雕動物佩飾紋飾簡練精美,一般都鉆有便于系佩的小孔,動物佩多以鹿、兔、虎、鳥等狩獵對象為主。西周、春秋時期的動物玉佩逐漸向小型化發展,浮雕多而圓雕少,有鹿、虎、牛、羊、豬、馬等,小鹿有的作回頭狀,非常生動。 戰國、漢代玉雕動物佩飾題材廣泛,不僅有常見的動物形象,還出現了辟邪、天祿等神獸。這一時期的動物玉佩浮雕、圓雕皆有,抽象、寫實風格兼備,動物刻畫形 神兼備,線條有力,技藝高超。魏晉動物玉佩仍以辟邪、天祿等神獸為主,但其工藝水平遠不及漢代。唐宋時期動物玉佩的題材發生了很大的變化,天祿佩、辟邪佩 幾近消失,取而代之的是駱駝、孔雀等佩飾,造型以寫實為主,雕刻粗獷灑脫,線條簡練傳神。 遼金元的動物玉佩則呈現出獨特的少數民族風情,其中“春水玉”和“秋山玉”最具特色。前者刻畫春天野鴨、天鵝戲水,鷹鳥捕獵的場景;后者刻畫幾只動物穿梭于森林之中,描繪北國秋天的狩獵和自然風景,極有收藏價值。 明清動物玉佩的品種和數量都超過以往任何時代,神獸佩、生肖佩、家禽佩等應有盡有,還有鵪鶉佩、雙獾佩等前朝罕見的動物玉佩,以圓雕小件為主,片狀佩很少見。雕刻風格趨向柔美、和諧,宮廷玉佩刻畫繁縟,制作精美,民間玉佩線條簡練,造型質樸。
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